अध्यात्म चिकित्सा

आत्मा अरुज है वह कभी रोग से आक्रांत नहीं होती  इसका उपयोग रोग निवारण के लिए किया जा सकता है  अध्यात्म चिकित्सा का मूल आधार है आत्मा के अरुज स्वाभाव का चिंतन करना और तेजस केंद्र पर इसको ध्यान से केन्द्रित करना


१ मन की चेतना द्वारा इन्द्रियों को नियंत्रित किया जाता है 
२ भाव चेतना द्वारा मन और इन्द्रियों का संचालन करना 


यह भाव बोध हो कि शरीर बाहरी जगत से दूर है और आत्मा अधिक निकट है  अध्यात्म चिकित्सा का मूल भाव ही भाव चिकित्सा है   भाव शुद्ध और अशुद्ध दो प्रकार के होते है  


अशुद्ध भाव विकृति पैदा करते है और मन को चंचल बनाते है तथा शरीर की प्रतिरोधक शक्ति को कम करता है 
शुद्ध भाव दिमाग की कार्यप्रणाली को ताकत देते है और मन को एकाग्रता प्रदान करते है तथा प्रतिरोधक शक्ति को ज्यादा ताकतवर बनाते है 


भाव चिकित्सा में बाधा डालने वाले तत्व :- क्रोध, अहंकार , कपट, लोभ, वासना, जलन, निंदा और चुगली करना 
भाव चिकित्सा के साधक तत्व :- क्षमा, विनम्रता, पवित्रता, संतोष, अभय, करुणा, अहिंसा, सदभावना, दया, ताप, त्याग, मैत्री, निस्वार्थ प्रेमभाव और परगुण दर्शन

स्वस्थ शरीर में ही स्वस्थ मन का निवास होता है निरोगी काया निरोगी मन , इस कथन को सार्थक करता है यह श्लोक : 'शरीर माध्यम धर्मं खलु साधनम' अर्थात शरीर को स्वस्थ रखना धर्म का पहला साधन है क्योंकि कोई भी कार्य बिना जप, तप ,योग और भोग के द्वारा सिद्ध नहीं किया जा सकता और कार्य सिद्धि चाहे जप, तप के द्वारा किया जाये या योग और भोग के द्वारा की जाये हर परिस्थिति में मन एकाग्र होना चाहिए और मन एकाग्र तभी होगा जब मन स्वस्थ होगा , मन स्वस्थ तभी होगा जब शरीर स्वस्थ होगा  
अब हम जान गए कि शरीर का स्वस्थ होना कितना जरूरी है? स्वस्थ मन में ही चेतना जागृत होती है यही निर्मल भाव मनुष्य को अध्यात्म ज्ञान का बोध कराते है और अध्यात्म शिखर तक ले जाने का  एकमात्र साधन है 

अध्यात्म चिकित्सा के मूल तत्व 

१  श्वास और प्राण उर्जा का सम्यक प्रयोग 

२  एकाग्रता 

३  शरीरप्रेक्षा 

४  अनुप्रेक्षा 

५ ध्वनि के प्रकम्पन 

६  कायोत्सर्ग 

७  उपवास 

८   रंग चिकित्सा 

९  भाव विशुद्धि 


श्वास का सम्यक प्रयोग :- श्वास की गति बदलने पर भाव बदल जाता है और आवेश का भाव जागृत होता है तब श्वास की गति तेज हो जाती है जबकि शांति का भाव जागृत होने पर श्वास की गति धीमी हो जाती है  श्वास के प्रति जागने वाला व्यक्ति अन्तरंग में उभरने वाले आवेश भाव को बदल सकता है और समाप्त कर सकता है 

श्वास, भाव और मन की गति के नियम :- 
१  ध्यान में श्वास धीमा हो जाता है और श्वास को मंद करे तो ध्यान बन जाता है 
२ श्वास एक प्राणशक्ति है  प्राणशक्ति चेतना से जुडी है इसलिए श्वास को देखने का अर्थ है श्वास के साथ जुडी प्राणधारा की आधारभूत चेतना का अनुभव करना 
३  श्वास को देखने से 'मैं कौन हूँ' यह उलझा हुआ प्रश्न सुलझ जाता है  इसके लम्बे अभ्यास से प्राण और चेतना का स्पष्ट अनुभव हो जाता है 
४  वास्तव में दीर्ध श्वास ही सहज श्वास है  पेट का फूलना और सिकुड़ना ही सहज श्वास है 


प्राण उर्जा का सम्यक प्रयोग :- प्राण सूक्ष्म शरीर के बीच का सम्बन्ध सूत्र है   प्राण शरीर में पाँच प्रकार से नियत समय पर प्राण धारा का प्रवाह करते है 


प्राण           प्राण केंद्र      प्राण - सम्बन्ध     प्राण की स्थिति 
प्राण       नासाग्र,ह्रदय          सूर्य      सुबह ३ से ५ ..फेफड़े में 
                                                          दोप: ११ से १  ..हृदय में 
                                                          सायं ७  से ९ ..हृदय झिल्ली 
अपान    गुदा                     अग्नि     सुबह ५ से ७ ..बड़ी आँत
                                                          दोप: १ से ५  ..छोटी आँत 
                                                          रात ११ से १  ..मूत्राशय में 
                                                          रात  १ से ३ ...यकृत में  
समान    नाभि                   जल        सुबह ५ से ११ ..पेट,तिल्ली,
                                                                                   अग्नाशय 
                                                          सायं ५ से ७ ..गुर्दा में 
                                                          रात ८ से ११ ..उत्सर्जन तंत्र 
उदान    कंठ,ओठ               वायु        सुबह ३ से ५ ..फेफड़े में 
                                                          दोप:११ से १ ..ह्रदय में 
व्यान     त्वचा                चंद्रमा         रात ९ से ११ ..श्वसन तंत्र में 
                                                           पाचन और उत्सर्जन तंत्र में


प्राण    का सम्बन्ध   सूर्य से है , नेत्र में प्राण की अधिक मात्रा से है 
अपान का सम्बन्ध  अग्नि से है,वाणी में अपान अधिक मात्रा से है
समान का सम्बन्ध   जल से है   ,मन में समान अधिक मात्रा से है
उदान  का सम्बन्ध   वायु से है   ,ओज में उदान अधिक मात्रा से है
व्यान  का सम्बन्ध   चंद्रमा से है,कान में व्यान अधिक मात्रा से है 


प्राण के प्रवाह :- प्राण के मुख्य तीन प्रवाह है 


   १      ईडा     :- ईडा का सम्बन्ध ज्ञान की धाराओं और मानसिक क्रियाकलाप से है  ईडा शक्ति का आंतरिक रूप है 
 २   पिंगला :- पिंगला का सम्बन्ध शारीरिक क्रियाओं से है  पिंगला शक्ति का बाहरी रूप है 
   ३   सुषुम्ना  :- सुषुम्ना का सम्बन्ध शारीरिक क्रिया से तो है पर यह अध्यात्म शक्ति का बाहरी रूप है 


प्राणप्रेक्षा :- प्राण शक्ति को प्रबल करने के लिए प्राण प्रेक्षा बहुत जरूरी है

प्राण         घटक        रंग            समय 
प्राण        ह्रदय         गुलाबी     ३ मिनट
अपान     गुदा          पीला        ५ मिनट 
समान    नाभि         लाल        ५ मिनट 
उदान     कंठ           नीला        ५ मिनट 
व्यान    पूरा शरीर   श्वेत          ५ मिनट 


२ एकाग्रता :- दीर्ध श्वास मन की एकाग्रता के लिए आवश्यक है श्वास दुगुना या चौगुना करने पर दिमाग को आराम मिलता है  इस अभ्यास से दिमागी तरंगों को महसूस किया जाता है इससे शरीर के अंग और प्रणालियाँ भी प्रभावित होती है 


३  शरीर प्रेक्षा :- शरीर प्रेक्षा में हम शरीर को मन की आँखों से देखते है  मन को शरीर के प्रत्येक भाग पर ले जाते है उस भाग में होने वाली क्रिया का सजीव अनुभव करते है  यह खुली आँखों से नहीं केवल बंद आँखों से चित्त द्वारा होता है  शरीर के प्रत्येक भाग में एक मिनट तक मन को केन्द्रित किया जाता है और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पन का अनुभव किया जाता है 
पेट की भीतरी प्रेक्षा अर्थात मन संचरण पहले दोनों गुर्दे , बड़ी आँत, छोटी आँत , अग्नाशय (पेनक्रियाज), पक्वाशय (diyodinam ), अमाशय(stomac), तिल्ली(spleen ),यकृत(lever ), तनुपट (डायफ्राम) इस तरह सभी भागों में होने वाली क्रियाओं का मन से अनुभव करते हुए शरीर के पूरे भाग की यात्रा करे 


चैतन्य प्रेक्षा :- शरीर के सोये हुए भागो में चेतना जागृत करने के लिए चैतन्य प्रेक्षा सहायक प्रक्रिया है 


शक्तिकेंद्र :- मन को शक्ति केंद्र पीठ के मेरुरज्जु के नीचे केन्द्रित करो  वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान करो 


तेजस केंद्र :- मन को नाभि पर केन्द्रित करो  आगे से पीछे सुषुम्ना तक मन के प्रकाश को सीधा फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


आनंद्केंद्र :- मन को आनंद्केंद्र अर्थात ह्रदय के पास केन्द्रित करो   आगे से पीछे सुषुम्ना तक मन के प्रकाश को सीधा फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो साथ ही यहाँ पर श्वास संयम का प्रयोग करो 


विशुद्धि केंद्र :- मन को गले के मध्य भाग पर केन्द्रित करो  आगे से पीछे सुषुम्ना तक मन के प्रकाश को सीधा फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


ब्रह्म केंद्र :- मन को जीभ के अग्र भाग पर केन्द्रित करो जीभ अधर में ही रहे ,आगे से पीछे सुषुम्ना तक मन के प्रकाश को सीधा फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


प्राण केंद्र :- मन को प्राण केंद्र अर्थात नाक के अग्र भाग पर केन्द्रित करो  आगे से पीछे सुषुम्ना तक मन के प्रकाश को सीधा फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


दर्शन केंद्र :- मन को दोनों आँखों और भृकुटियों के बीच केन्द्रित करो  आगे से पीछे  मस्तिष्क के पीछे की दीवार  तक मन के प्रकाश को  फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


ज्योति केंद्र :- मन को ललाट अर्थात माथे के मध्य भाग पर केन्द्रित करो  आगे से पीछे मस्तिष्क के पीछे की दीवार तक मन के प्रकाश को फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


शांति केंद्र :- मन को सिर के अग्र भाग पर केन्द्रित करो जैसे दीये  के प्रकाश की तरह आगे से पीछे मस्तिष्क के पीछे की दीवार तक मन के प्रकाश को फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


ज्ञान केंद्र :- मन को सिर के ऊपरी दिमाग अर्थात छोटी पर केन्द्रित करो  मन को सिर के अग्र भाग पर केन्द्रित करो जैसे दीये  के प्रकाश की तरह आगे से पीछे मस्तिष्क के पीछे की दीवार तक मन के प्रकाश को फैलाये और वहां होने वाले प्राण के प्रकम्पनो का ध्यान से अनुभव करो 


४  अनुप्रेक्षा :- अनुप्रेक्षा आदतों को बदलने की एक खास प्रयोग विधि है , यह केवल आत्मचिंतन द्वारा संभव है  पवित्र भावना के द्वारा शरीर में अमृत तुल्य रसायन पैदा करते है जो काल्पनिक प्रतिबिम्बों द्वारा शारीरिक क्रियाओं को नियंत्रित करते है 


५  संकल्पशक्ति :- संकल्पशक्ति का प्रयोग अनुप्रेक्षा का एक अंग है इसके द्वारा अनेक कार्यों की सिद्धि की जा सकती है , तेजस केंद्र पर ध्यान कर जो संकल्प किया जाता है वह शीघ्र सफल होता है 


६  ध्वनि प्रकम्पन :- ध्वनि प्रकम्पन भावनाओं के साथ मिलकर विकार को बाहर निकल देते है और प्रतिरोधक क्षमता को और प्रबल बनाते है 


७  कायोत्सर्ग :- कायोत्सर्ग शरीर के शिथलीकरण और ममत्व के विसर्जन का प्रयोग है  शिथलीकरण से शरीर प्रभावित होता है और शरीर मन की आज्ञा का पालन करता है  तनावमुक्त करता है इसमें आँखे बंद और श्वास मंद करे , मेरुदंड और गर्दन को सीधा रखे ,अकड़न बिलकुल न हो , मांसपेशियों को ढीला छोडो , शरीर के प्रत्येक भाग में रुई की तरह हल्कापन महसूस करो प्रत्येक भाग को शिथिल करे और मन को पैर से सिर तक पूरे भाग में पूरी एकाग्रता से चित्त की यात्रा करो 

संकलित 

गोत्र उपनाम की वंश परंपरा

गोत्र उपनाम की वंश परंपरा 

        आदिकाल से जब से सृष्टि की शुरुआत हुई वेद अनुसार ब्रह्मा जी ने देविक सृष्टि के अंतर्गत अपनी योगविद्या से सबसे पहले तीन पुत्रों सनत, सनंदन और सनातन जो फल की इच्छा न रखने वाले थे को पैदा किया , सृष्टि को आगे बढ़ाने में जब इनकी कोई रूचि नहीं हुई तो ब्रह्मा जी ने फिर अपनी योगविद्या से बारह अन्य पुत्रों रूचि, धर्म ,भृगु , भार्गव, मरीचि, अंगिरस, पुलसत्य, पुलह, ऋतू , अत्रि, वशिष्ट और विभावसु को पैदा किया ये सभी ब्रह्मा के समान सर्वज्ञ ,उधर्वगामी, दिव्य और ब्रह्मवादी है और प्रजापति कहलाये  तथा स्वयं  के दो भाग करके एक भाग से स्वयंभू मनु और दुसरे भाग से अयोनिजा शतरूपा को जन्म दिया और परस्पर संयोग से तीन पुत्रो प्रियवत, उत्तानपाद और विरत तथा दो पुत्रियाँ अकुति और प्रसूति को जन्म दिया तत्पश्चात 

१ अकुति का विवाह रूचि प्रजापति के साथ किया जिनसे दो पुत्र पैदा हुए 

२ प्रसूति  का विवाह दक्ष प्रजापति के साथ हुआ जिनसे चौबीस पुत्रियाँ श्रद्धा , लक्ष्मी, धृति, कीर्ति, पुष्टि, तुष्टि, मेघा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, सिद्धि, ख्याति, अरणी, सम्भूति, स्मृति, प्रीति, क्षमा, सन्नति, अनुसूया, उर्जा, स्वः, सती, स्वधा नाम की पैदा हुई 

३धर्म प्रजापति के साथ तेरह कन्याओं श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, कीर्ति, पुष्टि, तुष्टि, मेघा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, सिद्धि,  का विवाह हुआ 

४ परम बुद्धिमान भृगु प्रजापति के साथ ख्याति का विवाह हुआ 

5 भार्गव प्रजापति के साथ अरणी का विवाह हुआ 

६ मरीचि प्रजापति के साथ सम्भूति  का विवाह हुआ 

७ अंगिरस प्रजापति के साथ स्मृति का विवाह हुआ 

८ पुल्सत्य प्रजापति के साथ प्रीति  का विवाह हुआ  

९ पुलह प्रजापति के साथ क्षमा  का विवाह हुआ 

१० ऋतू प्रजापति के साथ सन्नति का विवाह हुआ 

११ अत्रि प्रजापति के साथ अनुसूया का विवाह हुआ 

१२ वशिष्ट प्रजापति के साथ उर्जा का विवाह हुआ 

१३ विभावसु (अग्नि) प्रजापति के साथ स्वाहा  का विवाह हुआ 

१४ सती को भगवन रूद्र (शिवजी) को समर्पित किया जो संसार की लोकमाता बनी सभी स्त्रियाँ सती की वंशज है और समस्त पुल्लिंग रूद्र का वंशज है क्योंकि जब सृष्टि की अपेक्षित वृद्धि नहीं हो रही थी तो ब्रह्मा जी ने भगवन शिव जी की आराधना की और सृष्टि को बढ़ाने का उपाय पूछा तो भगवन शिवजी ने उन्हें अपना अर्ध्नारिशिवर रूप दिखाया तत्पश्चात ब्रह्मा जी ने स्वयं को दो भागों में बाँट कर मनु और शतरूपा के रूप में सृष्टि को आगे बढाया 

१५ पित्रिश्वरों को स्वधा नाम की कन्या बयाही गयी 
तब से इन्ही ऋषियों के नाम पर गोत्र व् उपनाम की वंशपरम्परा का चलन चलता आ रहा था यद्यपि पहले उपनाम अर्थात गोत्र का उल्लेख वंश के गौरवशाली होने का परिचायक था और अपने पूर्वजों के द्वारा किये गए महँ कार्यों का गौरव अनुभव तो करता ही था बल्कि वंशपरम्परा के उत्तराधिकारी  को महान कार्य करने को प्रेरित करता और उसे अपने गौरवशाली वंशपरम्परा को आगे तक ले जाने का उत्तरदायित्व भी सौंपता था 
लेकिन जब से ईस्वी का आगमन हुआ अर्थात आदिकाल  से भक्तिकाल तक  इस गोत्र परंपरा का चलन चला परन्तु रीतिकाल से आधुनिक काल इस चलन का लोप होने लगा और लोग स्वेच्छा से नया उपनाम जोड़ने लगे 
शुक्ल यजुर्वेद के याजको ने  शुक्ल , शुक्ला  उपनाम जोड़ा 
कृष्ण यजुर्वेद के याजको ने मिश्रित सूक्तों को कंठस्थ कर मिश्र, मिश्रा उपनाम जोड़ा 
जिन्हें दो वेदों का ज्ञान था उन्होंने  द्विवेदी उपनाम जोड़ लिया 
जिन्हें तीन वेदों का ज्ञान था उन्होंने त्रिवेदी उपनाम जोड़ लिया 
जिन्हें चार वेदों का ज्ञान था उन्होंने चतुर्वेदी उपनाम जोड़ लिया 
जिन्हें वाजपेय यज्ञ का ज्ञान था उन्होंने वाजपेयी उपनाम जोड़ लिया
भगवन विष्णु के उपासको ने  वैष्णव उपनाम जोड़ लिया 
भगवन शिव के उपासको ने  शैव उपनाम जोड़ लिया 
माँ शक्ति के उपासको ने  शाक्य उपनाम जोड़ लिया 
भगवन कृष्ण यदुवंशी थे तो लोगो ने यादव उपनाम जोड़ लिया 
भगवन राम रघुवंशी थे तो लोगो ने  रघुवंशी  उपनाम जोड़ लिया


वर्तमान में उपनाम अब व्यक्ति विशेष का जातिसूचक पहचान बन गया है  आज व्यक्ति को अपने उपनाम के इतिहास की कोई विशेष जानकारी नहीं होती और न ही वे जानने की इच्छा रखते है , उन्हें केवल अपने उपनाम पर अहंकार जताना आता है और इसी उपनाम ने आज मानवता के बीच एक ऐसी खाई बना दी है जो कभी नहीं भरी जा सकती 
अब तो उपनाम भी वंशपरम्परा का परिचायक नहीं है क्योंकि अब नए उपनाम जोड़ने का चलन चल पड़ा है जैसे 

ऋषि बाल्मीकि के मानने वालो ने  बाल्मीकि उपनाम जोड़ लिया 
भगवन बुद्ध के मानने वालो ने  बौध और गौतम उपनाम जोड़ लिया

पूजा पाठ कराने वालों ने पंडित उपनाम जोड़ लिया 
मौर्यकाल के लोगों ने  मौर्य उपनाम जोड़ लिया
गुप्तकाल  के लोगों ने गुप्त और गुप्ता उपनाम जोड़ लिया

duli.chand@licindia.com 

Core Sense of the words

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अष्ट सिद्धियाँ

१     अणिमा :- अपने को सूक्ष्म बना लेने की क्षमता


२    महिमा :- अपने को बड़ा बना लेने की क्षमता 


३    लघिमा :- अपने को हल्का बना लेने की क्षमता 


४    ईशित्व :- हर सत्ता को जान लेना और उस पर नियंत्रण करना 


५    वैशित्व:- जीवन और मृत्यु पर नियंत्रण पा लेने की क्षमता 


६    प्रकाम्य:- कोई भी रूप धारण कर लेने की क्षमता 


७    प्राप्ति   :- कुछ भी निर्माण कर लेने की क्षमता 


८    अंतर्मितत्व:- किसी भी वस्तु या जीव के अंतर्तत्व तथा 
                             उसके स्वाभाव को जान लेने की क्षमता 

नौ निधियां 

     परमपुरुष परमपिता परमेश्वर सदाशिव  ने कुबेर देवता को समस्त निधियों का संचालक बनाया जो संख्यात्मक दृष्टि से इस प्रकार है 


१   पदम्         २  मध्य पदम्          ३  शंख 
४  मकर         ५  कछप                  ६  मुकुंद 
७  कुंद            ८  नील                    ९  खरब
  

माँ शब्द का रहस्य

        माँ शब्द के अंतर्तत्व में जाने पर एक  अद्वितीय  एवं  गूढ़ ज्ञान का पता चलता है , माँ कोई साधारण शब्द नहीं  बल्कि परमपिता परमेश्वर की  साक्षात  मूर्ति है  क्योंकि  परमपिता  परमपुरुष  परमेश्वर  भगवान सदाशिव  की  पूजा  लिंग  के  रूप  में  की  जाती  है , साधारण  अज्ञानी आदमी  लिंग  का  मतलब  गलत  निकालता  है  संसार  का  कोई  धर्म परमेश्वर को  स्त्री  या  पुरुष के रूप में साबित नहीं कर सकता , परमेश्वर लिंग एकमात्र  इस ब्रह्माण्ड का सृजक है  इसलिए  परमेश्वर ने पृथ्वी पर अपने होने का साक्षात जीवंत सबूत हर स्त्री-पुरुष , जीव-जंतु , पशु-पक्षी ,दोनों के  रूप में दिया है  जिससे  संसार  बढ़ता  और  चलता  जा रहा है धार्मिक ग्रंथों में भी  परमेश्वर सदाशिव  अर्धनारीश्वर के रूप विद्यमान है  यह संसार  लिंग  से  स्त्रीलिंग और पुर्लिंग  के  रूप में प्रकट हुआ तब स्त्री बनी  प्रकृति  और  पुर्लिंग  स्वयं  परमेश्वर  के  सहयोग  से सारा ब्रह्माण्ड जिसमे ग्रह, नक्षत्र की उत्पत्ति हुई , फिर  बाद में पशु-पक्षी और  वृक्ष की उत्पत्ति  अनन्तः परमेश्वर ने  मनु और शतरूपा  के रूप में  मैथुनी सृष्टि की उत्पत्ति शुरू की  जो आज भी यथावत  कालांतर से चलती आ रही है 

       परमेश्वर का स्त्री रूप ही माँ है और पुरुष रूप पिता है सम्पूर्ण प्रकृति ही जीवों का लालन पालन करती रही है उसी तरह माँ प्रकृति के रूप में अपने सभी बच्चों का लालन पालन करती है उसे हर तरह से महफूज़ रखने के लिए अटल है यद्यपि पिता परमेश्वर का पुल्लिंग रूप अवश्य है लेकिन बलिदान के तराजू में माँ ही सर्वोपरि मानी जाती है इसलिए माँ ही परमेश्वर का साक्षात जीवित रूप है क्योंकि माँ ही जीवात्मा को पोषित करती है 

       आज का मानव प्रकृति के साथ घिनौना खिलवाड़ करता आ रहा जिसे पृथ्वी अर्थात प्रकृति सहती आ रही है उसी तरह माँ भी अपने बच्चों की हर गलतियों को छुपाकर हर संभव बचाने का प्रयास करती है 

       माँ का मतलब मै + आ  अर्थात मैं मतलब परमशक्ति और आ का मतलब आत्मा अर्थात माँ , इस तरह माँ ईश्वर की सर्वश्रेष्ठ कृति है जिसके माध्यम से परमेश्वर अपने अंश द्वारा अपनी शक्ति का संचार और विस्तार करता है 

SECRET OF SOUL

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आध्यात्मिक जीवन का रहस्य

आत्मा का अध्ययन ही अध्यात्म है और आत्मा अर्थात आत्म + आ यानि कि मैं यानि ईश्वर हर जीव में हूँ   हर जीव पांच तत्वों से अर्थात पृथ्वी, अग्नि, जल, वायु  और आकाश से निर्मित है

यदि मनुष्य ध्यान दे कि हमारे हाथों में पांच ही उंगलियाँ अर्थात अंगूठा समेत क्यों होती है ? इससे तो यही प्रमाणित होता है कि पृथ्वी का हर जीव इन्हीं पञ्च तत्वों से बना है और मृत्यु उपरांत इन्हीं पञ्च तत्वों में ही विलीन हो जाता है जैसे

१ आत्मा आकाश में मिल जाती है 

२ खून पानी में अर्थात दाहसंस्कार में खून भाप बनकर पानी में मिल जाता है

३ काया जो मिट्टी से बनी है जलने के बाद फिर से मिट्टी में मिल जाती है

४ सांस वायु में विलीन हो जाती है

५ शरीर का तेज़, बनावट अग्नि में जलने के बाद ख़त्म हो जाता है

परमात्मा ने सभी जीवों को अपने  आत्मंश  से  पञ्च तत्वों  के सहयोग से चार श्रेणी में अंडज, पिंडज, उश्म्ज और स्थावर में पैदा किया है

यदि समानता की बात करें तो यह प्रत्यक्ष है कि पृथ्वी पर कहीं भी रहनेवाला मनुष्य बनावट एवं कार्यविधि में एक जैसा है सभी जीवों के खून का रंग तो लाल ही होता है, सभी कि उत्पत्ति का स्थान भी एक ही है सभी जीवों के उत्पत्ति और उत्सर्जन अंग का कार्य एक जैसा है समान है उसका रंग केवल स्थान, जलवायु के कारण अलग हो सकता है भाषा-बोली और पहनावे के कारण अलग-अलग दिखाई देता है

इसलिए परमात्मा ने सभी पंचतत्वों को सभी के लिए असीमित और मुक्त अवस्था में रखा है ताकि सभी जीव समान रूप से इनका उपयोग और उपभोग कर सके जैसे सूरज की धूप और हवा किसी को इसलिए नहीं लगती कि वह हिन्दू, मुस्लिम, सिख, इसाई या हिन्दुस्तानी , अरबी या अमेरिकन है , इन पंचतत्वों का कोई देश, जात, धर्म ईमान नहीं है

निस्वार्थ  प्रेम की कोई भाषा, जात, देश, धर्म नहीं होता , निश्छल प्रेम परमात्मा का प्रसाद है जो सभी जीवों को पंचतत्वों के रूप में सबको समान रूप से मिला है   इसे केवल अंतर्मन से समदर्शी और सद्भावना से महसूस  किया जा सकता है   केवल मनुष्य ने ही पृथ्वी को देश में बाँट कर सीमाबद्ध करके अपने अध्यात्मिक ज्ञान को सीमित कर लिया है

पक्षियों को जिन्हें परमात्मा ने ही रचा है हमारी तरह उनके लिए सारी पृथ्वी और गगन सबके लिए है और देखो वे स्वछंद होकर विचरते हैं जबकि मनुष्य पांच विकारों में अर्थात काम, क्रोध, मद, मोह और लोभ में फंसकर अध्यात्मज्ञान से दूर होकर लाख चौरासी भोगने के लिए मृत्युलोक में फंसा रहता है
  
ईश्वर ने अपने समरूप मनुष्य को गढ़ा  है और पांच कर्मेन्द्रियाँ अर्थात मुहं, हाथ, पैर, जनन अंग , उत्सर्जन अंग और पांच ज्ञानेन्द्रियाँ अर्थात आँख, नाक, कान, मस्तिष्क और त्वचा    इन इन्द्रियों के सदुपयोग और दुरूपयोग से मनुष्य अपने अगले जनम की पृष्ठभूमि का निर्माण करता है


मनुष्यों के पैरों की पाँचों उंगलियाँ इन्ही पांच विकारों की ओर अर्थात नीचे की ओर ले जाती है जबकि हाथों की पाँचों उंगलियाँ जीवात्मा को उर्ध्व दिशा अर्थात ऊपर की ओर ले जाती है   विकारों में फंसे रहने से मनुष्य परमत्मा के दर्शन नहीं कर सकता है

यधपि शब्द शक्ति अर्थात ओउम जोकि परमात्मा शिव के द्वारा संचारित है   शिव अर्थात यही   शव जिसमे पंचतत्व प्रवाहित कर आत्मा अर्थात परमात्मंश  को कर्म करने के लिए जन्म लेना पड़ता है


यदि शब्द को सभी तत्वों से अलग कर दिया जाये तो संसार में कुछ भी नहीं होगा केवल ओउम के

ओउम का मतलब अ + उ + म

अ का मतलब अखिल अलख

उ का मतलब उत्तम

म का मतलब महत्तत्व


महातत्व से अहंकार अर्थात मैं का भाव  प्रकट हुआ फिर मैं तीन भागों में विभक्त हुआ
रज तत्व(लाल रंग रज तत्व का परिचायक है प्रमाण के तौर पर जब अहंकार क्रोध बनकर उभरता है तो मनुष्य की आँखे लाल हो जाती है )


सत तत्व ( सफ़ेद  रंग  सत्य  का परिचायक है आत्मारुपी ज्योतिपुंज को सफ़ेद रंग में ही दिखाया जाता है सत्यवादी महापुरुष का अहम् शांतिप्रिय , कल्याणकारी, निष्पाप पारदर्शी होता है )


तम तत्व( काला रंग विप्लव, विनाश  का परिचायक है इसलिए शिव भगवान का क्रोध विनाशकारी माना गया है आज भी जब मनुष्य तामसिक  अहंकार की गिरफ्त में आता है तो विनाश करता है या तो खुद को मिटा देता है या दुसरे का खात्मा कर देता है )

इसलिए सदाशिव शंकर को ओउमकार अर्थात ओउम का रचियता माना गया है   भगवान शिव अलख सर्वव्यापी सर्वोत्तम शक्ति है  ब्रह्माण्ड की सारी उर्जा शक्ति का स्त्रोत्र भगवान शिव में समाया है

SECRET OF WORDS

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3   bZ'oj  %  bZ+Loj vFkkZr ;gh Loj tks cksy jgk gS k

4   Hkxoku%  HkkX; + oku vFkkZr HkkX; dks tkuusokyk k

5   ijekRek%  ije + vkRek vFkkZr tks vkRekvksa ls ijs gS k

6   vkRek  %  vkRe + vk vFkkZr Lo;a vkuk ] tks fo|eku gS

7   [kqnk   %   [kqn + vk vFkkZr Lo;a vk ;k tks vanj xqIr gS

8   vYykg  %  vYk+vkg vFkkZr ftls varZvkRek ls iqdkjk tk,

9   iSxEcj  %  ix+vEcj vFkkZr  czEgkaM ls vkus okyk

10  ekSgEen %  eksg+en vFkkZr gj pht ls I;kj djusokyk

11  lrxq: %  lr+xq: xq: ;kfu cM+k tks lp ls cM+k gS

12  bZlkelhg %  ,slk elhgk tks lcdk Hkyk pkgusokyk gsS k

13  lalkj  %  le + lkj vFkkZr cjkcj gS tks lkj vFkkZr iaprRo 
            i`Foh] vfXu] ty] vkdk'k vkSj ok;q

14  czgEkkaM  %  vaMkd`fr ftlesa czge :Ikh vkRek fo|eku gS k

15  lnkf'ko %  tks lnk ls 'kkar gS 'kkafr dk L=ksr gS f'ko

16  izd`fr   %  vFkkZr ftldk fuekZ.k igys fd;k x;k k

17  l`f"V   %   ftldk l`tu bZ"V us ;kfu ijekRek us fd;k

18  laLd`r %   laLdkjksa vFkkZr {kek] n;k] ri] R;kx] izse ls d`r

19  izse    %   izse ije }kjk mPpkfjr ijes'oj dk /;s; gS k

20  LoxZ    %  Lo +$oxZ vFkkZr  vius tSlksa  dk  lewg tks fodkj 
              eqDr ijes'oj ds bPNk vuqdwy dk;Z 

21  eafnj   %   eu ds vanj tgkWa dsoy ijekRek dk okl 

22  ea=     %   eu }kjk dh xbZ fdz;k

23  ra=   %   ru }kjk dh xbZ fdz;k

24  ;a=   %   ;a= vFkkZr gfFk;kj }kjk dh xbZ fdz;k

25  ekW   %   eSa + vk vFkkZr bZ'oj dh vkRek

26  izHkw   %   iz + Hkw ;kfu Hkwfe ls igys iSnk gksus okyk

27  eu   %   e ;kfu eSa vFkkZr vgadkj ] u eryc ugha gS

LORD , NATURE & LOVE

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1                    iaprRo i`Foh] vfXu] ty] ok;q vkSj vkdk'k fdlus dc D;ksa vkSj dSls cuk;k\ ;g loky dkykarj ls vuqRrfjr gS k ;gh lkspuk gh gesa cjcl ijekRek dk cks/k djkrk gS k vkf[kj dksbZ rks gksxk ftlus ;g czgEkkaM jpk ftles xzg] lwjt dks bruk rst rks panzek dks 'khryrk vkSj i`Foh dks lqanj cukus ds fy, lqanj ]fofp= izd`fr thoksa] dan ]Qy] Qwy ]dhV ]i{kh ]unh ]>jus] ioZrksa ]tkuojksa ls ltk;k vkSj ekuo dks buesa Js"B cukdj vius gksus dk vglkl fnyk;k k vkSj vuqdwy rkieku nsdj thoksa ds jgus ;ksX; cuk;k k

1                    dsoy bruk Hkj lkspuk fd i`Foh ij bruk ikuh dgkW ls vk;k \ bruh ok;q dgkW ls vk;h ftldk u rks dksbZ vkfn gS u dksbZ var k ;gh lkspuk rks ije'kfDr ijefirk ijekRek ds gksus dk vglkl fnykrh gS k

2                    izd`fr ls izkIr fdlh Qy&Qwy ds ikS/ks ls dksbZ nwljk jax] [k'kcw vkSj cukoV dk Qy&Qwy D;ksa ugha iSnk gksrk\ vke ds isM+ ls vaxwj D;ksa ugha iSnk gksrs\ flaguh ds xHkZ ls gkFkh dk cPpk D;ksa iSnk ugha gksrk\ dksbZ L=kh 'ksj dh rjg fuMj] rkdroj viuh rjg vkSykn iSnk dj ldrh gS ysfdu fdlh 'ksj ds cPps dks D;ksa ugha iSnk dj ldrh\ D;k bruk lkspuk Hkj ml ije 'kfDr dk gksuk dkQh ugha gS k

3                    foKku us ;|fi gekjs lkeus ,d ubZ nqfu;kW jp nh gS ysfdu foKku vkt Hkh euq"; dks ejus ls D;ksa ugha cpk ikrk\ foKku us ekuo ds iwjs 'kjhj dks ,Dljs vkSj vR;k/kqfud fpfdRlk;a= lh Vh LdSu ls ,d ,d fgLlsa dks tku fy;k ysfdu tku ugha ik;k rks dsoy 'kjhj esvkRek dgkW gS\ ejus ij vkRek dgkW tkrh gS\ var esa foKku Hkh ;gkW ewd cf/kj gks tkrk gS vkSj dsoy ije'kfDr ds gksus dk vkHkk"k fnykrk gS k

4                   ,d uotkr f'k'kq pkgs og fdlh tho dk gks izR;{kr% bZ'oj dk Lo:Ik gS k D;ksafd mldh utjkseslc leku vkSj vKkr gS ,d uotkr lsj ds cPps dks vke vkneh fcuk fdlh Hk; ds xksn ys ldrk gS k ;gh 'ksj dk cPpk tc cM+k gksrk gS rks dsoy ek= ngkM+us ls ekuo dks vanj rd Mjk nsrk gS k D;ksafd l`f"V ds lHkh tho ls izkIr HkksT; inkFkksa dks [kkdj Kku ]rkdr vkSj viuh tkfr lewg esjgdj O;ogkfjd cudj viuh LokHkkfod izo`fr esa vk tkrs gS k

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